الدرس الرابع : تطبيق عملي - الصفحة 3

12-24-2009, 12:26 AM

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الجنوب


	الموضوع 4 الأربعة خطوط وهي دراسة التبصير ومعرفة الطباع من خلال قراءة خطوط الجبين وان كان غريبا)) انه من الممكن معرفة عمر الشخص عبر تعداد عدد الخطوط على جبينه !! فاخط الواحد يعني ان الشخص في الاربعين من عمره . والخطان يعنيان انه في الستين والثلاثة خطوط تعني انه في السبعين والأربعة خطوط تعني انه في الثمانين و الخمسة خطوط تعني انه قد بلغ من العمر 100 سنه .. - اذا كان لديك ثلاثة خطوط او اكثر في اعلى جبينك فهذا يعني انك مزعجه جدا ومسببه للمشاكل. - اذا كان لديك ثلاثة خطوط او اكثر في اعلى جبينك فهاذا يعني انك تتمتعين بروح مرحه ولكنك لاتعرفين تولي الشؤون الماليه . - اذا كان لديك ثلاثة خطوط او اكثر متباعده عن بعضها البعض في شكل متساوي فأنت ذكيه و لطيفه . - اذا كان لديك خطان متباعدان جدا فهذا ينبئ لك بسعاده مستقبليه . - اما الخط الواحد المستقيم على جبينك فهو علامه على النجاح. الحاجبان. - عندما يكون شعر الحاجبين ناعما وداكن ورقيقا على الأرجح أن يتمتع الشخص بالجمال والوسامه وان يكون ودودا . - الحاجبان الضئيلان وغير الكثيفين لا يبشران بالخير في مايتعلق بالحظ . - عندما يلتقيان الحاجبان بالوسط فوق الأنف فهذه علامه على أن الشخص غشاش. - اذا كان الحاجبان يحتويان على ثغره يمكننا توقع الحظ السيئ . - يوحي الحاجبان اللذان يكونان أطول من العينين في شكل كبير بأن الشخص يتمتع بذكاء فوق المعدل. العينان. - لقد أظهرت الأبحاث أن الأشخاص أصحاب العينين الداكنتين يتمتعون بطبع سريع الغضب وقدرة قصيره على التركيز ولكنهم يحسنون اتخاذ القرارات . - أثبتت الأبحاث أن الأشخاص أصحاب العينين الفاتحتين يعملون في شكل أفضل تحت الضغوط من الأشخاص أصحاب العينين الداكنتين. - العينان البنيتان: الانفتاح والعاطفة وسرعة الاهتياج.. - العينان ذات اللون البندقي : الذكاء والهدوء - العينان الزرقاوان : الانبساط والصلابه والبرود - العينان الخضر وان : الشجاعه والبهجه والولع بإزعاج الآخرين في شكل طفيف والأبداعيه - العينان الرماديين: التحكم وعمق التفكير. - تعود العينان ذات الذيلين المرتفعين عند الأطراف إلى الأشخاص المتفاخرين بأنفسهم وغير متحفظين الذين لا يمانعون المخاطره - أما العينان المنحدرتان نحو الأسفل فنوحيان بطيبة القلب والكرم والوفاء في الحب. الخدان. - الخدان المستديران والسمينان والممتلئان هما علامه على الصحه والجمال والازدهار . - غالبا مانعزي في الشكل التقليدي النحيلين أو المسطحين بالمرض . - في علم الفراسه لا تعتبر الغمازات مبشرا بالخير إلا إذا كانتا تظهران فقط عندما تبتسمين وفي هذه الحاله تكونين محظوظه لأنها تعني انك سوف تلقين إعجاب الجنس الآخر. - تشير البقعة السوداء على الخدين إلى الأخلاقيات المتحرره . الأنف. - يدل الأنف الواسع على أن صاحبه مستقر ويشعر بالأمان مع نفسه. - أما الأشخاص الطائشون والمتقلبون فغالبا مايكون انفهم ضيقا . - يدل الأنف الطويل ( أي الأنف الذي يكون أطول من طول الجبين ) على أن الشخص متكبر ومحتقر للآخرين. - يملك الذين لا يقاومون بسحرهم أنفا قصيرا في شكل غير اعتيادي. - يوحي الأنف السمين بالعطف والتفاؤل . أما الأنف الهزيل والناتئ العظام فيوحي بالتشأوم وعدم المبالاة . - يكون أصحاب الأنف المرفوع نحو الأعلى مسترخين ويسهل التعامل معهم. في حين أن الأنف ينخفض نحو الأسفل عند طرفه يعني أن صاحبه على الأرجح أناني ومتطلب. - يشير الأنف المعقوف إلى حدة الذكاء والموهبة والقدرة والرغبة في أن يكتسب الشخص الشهرة. - أما الأنف المستقيم فهو يعني أن صاحبه وسيم وحكيم وبارع. الأذنان. يكون أصحاب الأذين المسطحتين والعرضيتين والناعمتان ذات شحمتين طويلتين محظوظين : أما الأشخاص الذين لايتمتعون بالكثير من الحظ فهم يملكون أذنين معقوفتين وذات بشرة رقيقه. - غالبا ما تنتمي الأذنان ذات الشحمتين السميكتين إلى أنواع الأشخاص غير الأوفياء أو الذين لايمكن الاعتماد عليهم . - كلما تواجدت أذناك في أعلى رأسك كلما كنت أكثر ذكاء. الشفتان. - إذا كانت شفتاك ممتلئتين وصغيرتين فأنت كريمه ومثيره . - تعني الشفتان الصغيرتان والرفيعتان أنه على الرغم من أنك تطلين على الآخرين في صورة المرأة الواثقة من نفسها في شكل مفرط إلا أنك قد تخفين بعض المشاعر عدم الشعور بالأمان. - إذا كانت شفتك العليا أكبر في شكل بسيط من شفتك السفلى فهذا يعني أنك تنحلين بالصبر أكثر من الأشخاص " فاقدي البصر " (وهم الأشخاص الذين تكون شفتهم العليا أسمن في الشكل كبير وملحوظ من شفتهم السفلى ) والذين لايتحلون بالصبر البتة ! - الشفة العليا السمينة فعلا هي اشاره على أن الشخص خائن !! - إذا كانت شفتاك واسعتين وصلبتين فأنت إنسانه متطلبه وقديمه الطراز ونزاعة الى السيطرة على الآخرين. - تعود الشفتان المقطبتان الى الأشخاص الراشدين واللبقين والمسؤولين ! الأسنان. - تشير الأسنان اللامعه والنظيفة وذات الحجم المتساوي واللون الأبيض مثل اللآلئ الى الحظ السعيد. - إذا كان عدد الأسنان في الحنك الأسفل اكبر من عدد الأسنان في حنكك الأعلى فهذا يعني أن الحظ السيئ يحيط بك من كل الجوانب. - يقال أيضا إن الفراغ مابين السنين المتواجدين في واجهة الفم هما نذير الشؤم. ( ولكن تذكري إنهما لم يجلبا سوء الحظ للمغنية مادونا . لا بل على العكس ). اللسان. - اللسان الشديد الاحمرار وهو علامة جيده ويشير الى حسن الحظ . - إذا كان لون اللسان يحتوي على أثر رمادي على الأرجح أن يكون صاحبه مشاكسا وغيورا وذات طباع حاد. - قد يعاني صاحب اللسان الباهت اللون جدا فأنه يعاني من مجموعه متنوعة من المشاكل الصحية . - يرمز اللسان ذو الطرف القاسي الى الشخص المشاكس والمحب واللاذع والنكد. - اللسان الطويل في الشكل كبير هو جالب للحظ بالنسبة الى الرجال .. وغير جالب للحظ بالنسبة الى النساء. الذقن. - الذقن المستدير والناعم هو اشاره على الحظ السعيد. - إذا كان الذقن حادا ومستدق الرأس فهو يشير الى أثر من التهور والاندفاع في الشخصية ترافقه سرعة الغضب كما و أن الذقن المستدق الرأس يعود أيضا الى الأشخاص المتكتمين والهدامين . - يشير الذقن الذي يشبه ذقن الممثل الأمريكي مايكل دوغلاس الى شخصيه مبتهج ومحبب وذي القلب الطيب. - يمكن الذقن الطويل يدل على التشويش في الفكر.

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا الكلام المنقول كله دجل وكذب وهو من ادعاء المنجمين لعلم الغيب ، والله تعالى يقول : قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ .
وادعاء هذه الأمور شرك بالله تعالى ينافي التوحيد
والله أعلم

الشيخ محمد العويد
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

12-24-2009, 12:34 AM

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الجنوب


	الموضوع 6 زعيم القبيله ليست قصه من نسج الخيال ولكنها قصه واقعية حدثت في إحدى الدول ،القصة طويلة ولكن اكتفيت أن أذكر الشاهد منها؟ قرأ أحد المشايخ قراءة شرعية على امرأة متزوجه وكانت هذه المرأة تحس بتعب شديد ، فمع القراءة نطق الجني : سوف أخرج منها ولكن أين اذهب ؟!؟ سوف يقتلني زعيم القبيلة ، (وكان هذا الجني يهودي) !! قال له الشيخ : أسلم ثم اذهب إلى مكة فلن يقتلك أحد. قال : سوف أذهب ولكن على هذه المرأة تحمل ما سيحل بها .. ثم أسلم وذهب إلى مكة .. وبعد فتر قصيرة جاء جني آخر وسكن هذه المرأة فقرأ عليها الشيخ فحصل للجني ما حصل للأول فأسلم وذهب إلى مكة وقبل أن يخرج قال للشيخ : عليها أن تتحمل ما سيحل بها .. وهكذا مع الجن ما يخرج أحد حتى يسلم على يد الشيخ ويحل محله آخر حتى أسلمت قبيلة جن يهود كاملة ولم يبقى إلا زعيمها !! فجاء زعيم القبيلة وسكن المرأة فقرأ الشيخ عليه لكنه لم يخرج فحاول الشيخ لكنه لم يخرج وكان زعيم القبيلة عنيداً ولم يرض بالهزيمه وكذلك كان الشيخ المسلم ولم يرض بالملل !! قال الجني : لقد حاولنا قتلك ولكن لم نستطيع ! قال الشيخ : لماذا ؟ قال الجني : كلما أردنا قتلك وجدناك محاطا بسواد فلم نستطيع الإقتراب منك . فلم يزال الشيخ يقرأ على المرأة حتى قال الجني : كيف أخرج والسحر عقد بثلاثمائة ألف ريال !!!!! الله أكبر سحر يعقد بهذا المبلغ ؟؟؟!!؟ مع هذه العبارة لم ييأس الشيخ حتى أسلم زعيم القبيلة وخرج من المرأة !! هذه القصة لم تكن في يوم واحد بل استمرت بضع سنوات .. ونتعلم منها عدم اليأس من مريض ربما يكون موجوداً معنا في المنزل أو صديق لنا .. فلابد لنا من مساعدته والدعاء لها وعدم اليأس من رحمة الله سبحانه وتعالى فمن بعد العسر ترى اليسر ومن بعد الضيقة يأتي الفرج !!

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيرا

لا أعلم عن صحة هذه القصة ، ولكن اليهود أشدّ الناس عصبية وتمسّكًا بِدينهم ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : لو آمن بي عشرة من اليهود ، لآمن بي اليهود . رواه البخاري ومسلم .وفي رواية لمسلم : لو تابعني عشرة من اليهود ، لم يبق على ظهرها يهودي إلا أسلم .

فإذا كان أفضل الخلق لم يُسلم على يديه عشرة من اليهود ! فكيف يُقال إنه أسلمت قبيلة من اليهود على يد رجل ؟!

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

12-24-2009, 07:45 AM

ماشاء الله عليك انفاس عساك عالقوه

بس ليه الى الحين ما خلصتي انا عطيتك الليل باكمله ما كفاك ههههههه

ننتظر الأجابات الباقيه

تحيتي

12-24-2009, 08:02 AM

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الجنوب


	الموضوع 8 "الطاقه" يحكى أن أحد الفلاسفة الفرنسيين زار مدينة مرسيليا - وحين رأى البحر لأول مرة في حياته قال: إن هذه الكمية الهائلة من المياه لتبلغ حد السخف ...!! وبالطبع لا سخيف إلا "وجهه" كون جهله بحقيقة معينة لا يعني عدم وجودها أو تجاوزها حدود الخيال.. بل إن الأعظم من وفرة مياه البحر أن كمية قليلة منه كفيلة بتوفير طاقة هائلة تكفي السعودية ليومين متتاليين . وخلال القرن العشرين فقط ظهرت 9132دراسة وادعاء حول كيفية استخلاص طاقة الهيدروجين من مياه البحر لم تنجح منها إلا "واحدة"!! ولتفسير طبيعة الطاقة - الكامنة في مياه البحر - دعنا نتحدث أولاً عما يسمى "الاندماج النووي".. فالاندماج النووي نوع من الطاقة ينتج من اندماج ذرتين من الهيدروجين الثقيل لإنتاج ذرة من الهليوم (وفرق الكتلة يتحول لمصدر عظيم من الطاقة) . وهذا العملية تحدث بشكل متواصل في الشمس والنجوم وتمد الكون بطاقة وضوء لا ينضب معينهما . والطاقة التي تنتج بهذه الطريقة استعملها الإنسان (مرة واحدة فقط) حين فجر القنبلة الهيدروجينية التي تزيد قوتها بستة أضعاف على القنبلة الذرية ! والاختلاف بين القنبلتين الهيدروجينية والذرية هو الفرق بين مبدأ توليد الطاقة بواسطة (اندماج) ذرتين من الهيدروجين وبين توليد الطاقة بواسطة (انشطار) ذرتين من اليورانيوم.. والانشطار الذري - الأخير - له مخاطر عديدة أبرزها ترافقه مع أنشطة إشعاعية ضارة تبقى بعده عشرات السنين - فضلاً عن ندرة اليورانيوم العنصر الحيوي لتوليده.. أما "الاندماج النووي" فعلى العكس تماما كونه (أنظف) لأن نفاياته مجرد بخار ماء (وأقوى) لأنه ينتج ستة أضعاف الطاقة الانشطارية (وأرخص) لأن وقوده الهيدروجين.. والهيدروجين في الماء.. والماء يملأ البحار ! ولكن مشكلة "الاندماج النووي" أنه يتطلب (لبدء شرارة التفاعل) حرارة تزيد على 10ملايين درجة مئوية - وهي حرارة هائلة تعادل حرارة الشمس ويصعب توفرها على سطح الارض.. أضف لهذا كيف يمكن احتواء واحتجاز تفاعل كهذا تتبخر عنده جميع المعادن المعروفة.. قد تكون القنبلة الهيدروجينية الاستثناء الوحيد الذي حققه الانسان كون الحرارة (المطلوبة لبدء الانفجار) ولدتها قنبلة ذرية فجرت داخلها.. أما "احتواء" الطاقة فأمر غير وارد كونها "قنبلة" يفترض تمددها واكتساحها كل شيء!

الجواب:

وأعانك الله .

قول الكاتب : (ستستعر البحار لهباً تذوب من حرارته الجبال كأحد المشاهد المتوقعة ليوم القيامة)
أقول : ليست المسألة توقّعات ! تكون أو لا تكون ! بل هي يقين ، وعقيدة المسلم أن البحار سوف تُسجَر وتوقد نارا ، ومشاهِد القيامة ليست توقّعا ، بل يقينا .

وأما البحر المسجور ، فقال ابن كثير : وقوله : (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ) : قال الربيع بن أنس : هو الماء الذي تحت العرش ، الذي يُنَزِّل الله منه المطر الذي يحيى به الأجساد في قبورها يوم معادها. وقال الجمهور : هو هذا البحر. واختلف في معنى قوله : (المسجور ) ، فقال بعضهم : المراد أنه يُوقَد يوم القيامة نارا كقوله : ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) ، أي: أُضْرِمت ، فتصير نارا تتأجج، محيطة بأهل الموقف . رواه سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب، ورُوي عن ابن عباس. وبه يقول سعيد بن جبير، ومجاهد، وعبد الله بن عبيد بن عُمير وغيرهم . اهـ .
فهذا قول جمهور المفسِّرِين .
وقال البخاري في صحيحه : ( الْمَسْجُورِ ) الْمُوقَد . وَقَالَ الْحَسَنُ : تُسْجَرُ حَتَّى يَذْهَبَ مَاؤُهَا فَلا يَبْقَى فِيهَا قَطْرَة .
وقال أيضا : (سُجِّرَتْ ) ذَهَبَ مَاؤُهَا فَلا يَبْقَى قَطْرَة . وَقَالَ مُجَاهِد : الْمَسْجُورُ الْمَمْلُوءُ . وَقَالَ غَيْرُهُ : سُجِرَتْ : أَفْضَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ فَصَارَتْ بَحْرًا وَاحِدًا . اهـ .

وقوله الكاتب نقلا عن اللسان : (البحر يسجر فيكون نار جهنم) ، فالكاتب أخذ معنى واحدا مِن معانٍ كثيرة ذكرها صاحب اللسان ، فإن صاحب اللسان قال :
وقوله تعالى : ( والبحرِ المَسْجُورِ ) جاء في التفسير أَن البحر يُسْجَر فيكون نارَ جهنم . وسَجَرَ يَسْجُر وانْسَجَرَ امتلأَ . وكان علي بن أَبي طالب عليه السلام يقول : المسجورُ بالنار ، أَي : مملوء . قال : والمسجور في كلام العرب المملوء ، وقد سَكَرْتُ الإِناء وسَجَرْته إِذا ملأْته . قال لبيد : مَسْجُورةً مُتَجاوراً قُلاَّمُها . وقال في قوله : (وإِذا البِحارُ سُجِّرَت) أَفضى بعضها إِلى بعض فصارت بحراً واحداً . وقال الربيع : سُجِّرَتْ أَي فاضت . وقال قتادة : ذَهَب ماؤها ... وذَكَر قول كعب آخر الأقوال !

ونار جهنم ليست هي البحر ، ويُمكن حُمْل قول كعب على أنه يكون في نار جهنم ، أو يكون مثلها في الحرارة .

والله أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

12-24-2009, 08:19 AM

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الجنوب


	الموضوع 5 «الوناسة» صحة زواج "الوناسة" بشرط ان تعلم الزوجة بذلك. وأوضح السدلان: اذا رغب الرجل في زوجة تؤنس وحشته خاصة اذا كان كبيرًا في السن وقبلت الزوجة فلا حرج في ذلك. واشترط السدلان ان تكون الزوجة على علم بذلك وأن لا يخدعها الزوج . وعلق على ذلك بقوله التعليق : تذكرت مقولة عمر ابن الخطاب ---------- " متى استعبدتم النا س وقد ولدتهم احرار" ثم مر على ذاكرتي بيت شعر لنزار قباني اي رق . . مثل انثى ترتمي تحت شاريها , باوراق ضئيلة قيمة الانسان , ما احقرها زعموه غاية . .وهو رذيله تصنيف الزواج من المرأه المسـلمـة صار مثل تداول الأسهم خشاش وتجميع وتصريف ، الى متى تستباح كرامة المرأة المسلمه الى متى تدفن عزتها وشموخها وانفتها ، إلى متى يسقن في سوق النخاسه ببخس الثمن انها قمة العبودية والاحتقار . حلوه زواج الوناسه ... باتونس بيك وانت معايا تصور بالله يجيك واحد يقول عاوز بنتك للوناسه والله لأنهن واسمى واطيب و اكرم عند الله من ذلك ، الا يكفي انهن مسلمات ، قانتات ، عابدات ، اكرمهن الله بأن جعلهن في الجنه ابكار عربا اترابا الا تتذكرون وصيه الحبيبب النبي صلى الله عليه وسلم اذ يقول " ما اكرمهن الا كريم وما اهانهن الا لئيم"

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .

هذا يهرِف بِما لا يعرف !

ويُريد أن يغسل الثوب بالبَول !!

أي استدلال استدلّ به ؟
أيستدلّ بِشعر نزار قباني الملحد الزنديق ؟؟!!!

وأي عِلْم أظهره ؟
وأي فِقْه تكلّم به ؟

حدّ عِلْمه ، ومَبْلَغه مِن العلم إيراد حديث موضوع مكذوب ! وهو " ما أكرم النساء إلا كريم ، و لا أهانهن إلا لئيم " . كما بيّنه الشيخ الألباني في " سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة " .

أيزعم أنه ينتصر لِسُنّة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يُشارك الكذّاب في كذبه ؟!!
أيزعم نُصرة سنة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو يحشر نفسه في زُمرة الكذّابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟!!

روى الإمام مسلم في مقدمة الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : مَنْ حدّث عني بحديث يَُرى أنه كَذِب فهو أحد الكاذبين .
وضُبِطت : يُرى
و : يَرى
وضُبِطت : أحد الكاذِبِين
و : أحد الكاذِبَيْن
ومعنى الحديث باختلاف ضبط ألفاظه
أن من حدّث عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم بحديث يراه هو أو يراه غيره أنه كذب فهو أحد الكذّابين الذين يكذبون على رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم .
وعلى اللفظ الثاني :
أن من حدّث عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم بحديث يرى الناس أنه كذب ، أو يراه هو كذباً ، فهو أحد الكاذِبَيْن اللذين كذبا على رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم .
فالكاذب الأول : هو من وضع الحديث .
والكاذب الثاني : من نقل الحديث الموضوع .

ليت الكاتب ناقش القضية من ناحية فقهية .. وهل يصحّ النكاح أو لا يصحّ ؟
وليته نَظَر في مقاصد الشريعة من النكاح ..

لكن .. من تكلّم بِما لا يُحسِن أتى بالعجائب .. !

فكان هو أحق بقوله : (ألا شاهت الوجوه وعميت الأبصار) !!

ألم يستدلّ بِقول الشاعر الملحد نِزار قباني على كرامة المرأة .. ونِزار نفسه هو القائل :
عشرين ألف امرأة أحببت !!
عشرين ألف امرأة جرّبت !!

أليس نزار هو الذي يُشبِّه أخته الكبرى بالذبابة ؟!!
إذ يقول :
تلوب .. تلوب .. في الردهات
مثل ذبابة حيرى !!

ويقول نزار الشيطان :
أريدك أنثى ..
أريدك .. مثل النساء اللواتي
نراهن في خالدات الصور
ومثل العذارى اللواتي
نراهن فوق سقوف الكنائس
يغسلن أثداءهن بضوء القمر
أريدك أنثى .. ليخضر لون الشجر !!

إلى أن قال في هراء :
أريدك أنثى
بزينتك المدرسيه
وأطواقك المعدنيه
وشعر طويل وراءك يجري كذيل الحصان
وحمرة ثغر خفيفه
ورشة عطر خفيفه
ولسمة كحل خفيفه
ونهد أربّيه مثل الطيور الأليفه
وأمنحه التاج والصولجان !!

ولا أريد أن أستكثر من إيراد سخافات أولئك الشعراء ، لكني أردتّ أن أوضِّح أن كلّ أولئك الشعراء الذين يتشدقون بِحقوق المرأة إنما يُريدونها مُتعة جنسية فحسب !

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

12-24-2009, 01:16 PM

الاخيره (الانترنت ) مالقيتها

12-24-2009, 03:18 PM

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انفآآآس الورد


	الاخيره (الانترنت ) مالقيتها

انفآآآس الورد .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا من وجهة نظري ان عبارة الانترنت ليست عنوانآ صحيحآ للموضوع بدليل انها طلبت الرأي في بعض الامور ومن ضمنها : الانترنت ، فلماذا لم تضع عنوانآ آخر مثلآ لموضوعها على سبيل المثال تعدد الزوجات أو قيادة المراه للسياره ؟!!

هذا يؤكد بأن لا علاقة لعنوان الموضوع بالمضمون .

إن صدق ظني فالأخت همس على مايبدو أحبت تصعيب هذا الموضوع بالذات وربما تعمدت عدم التوضيح ولو بشكل بسيط واتوقع لو انها أضافت كلمة تصويت على بعض الأمور أو الأحكام الشرعية التي ذكرتها وتطلب من الجميع الرأي مع ذكر عبارة موافق أو غير موافق .. فقد يسهل على الجميع استخراج الفتوى ..انا أقول ربما هذا ماكانت تقصده الأخت همس ..

والله اعلم ..

ماذكر أعلاه وجهة نظر خاصة وسأواصل البحث والمتابعة من جديد ..

12-24-2009, 06:03 PM

وجد حكم التصويت على الاحكام الشرعيه
وانا ابتعدت عن العناوين الى طرحتها
واعتمدت بالبحث على المضمون
بس مالقيت مايضمن هالفتوى
ابي منها تاكيد انها من نفس الموقع ونفس النص
علشان اكرر البحث

12-24-2009, 06:42 PM

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انفآآآس الورد


	وجد حكم التصويت على الاحكام الشرعيه وانا ابتعدت عن العناوين الى طرحتها واعتمدت بالبحث على المضمون بس مالقيت مايضمن هالفتوى ابي منها تاكيد انها من نفس الموقع ونفس النص علشان اكرر البحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت انفآآآس الورد .. بالنيابة عن الأخت همس أنا أتولى مهمة تأكيد وجود رابط الفتوى في موقع دعوه .. وركزي في مشاركتي السابقة وخاصة ماكان باللون الأحمر وابحثي عن ماهو مشابه له من حيث ( التصويت ) موافق - غير موافق .
>>كلمتين (( تؤيد أو لا تؤيد )) ..

12-24-2009, 09:58 PM

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الجنوب


	الموضوع 10 الأنترنت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجوا منكم التفاعل والنقاش المفيد : اريد أن اعرف رأيك في هذه الأشياء : تعدد الزوجات: الزواج المبكر: الوثوق بالناس: نوم البنت عند الاقارب : قيادة المرأه للسيارة: الانترنت: حقوق المرأه : التمسك بالرأي حتى وان كان خاطئا : الثقه الزائده بالنفس : ستار اكاديمي : الوجبات السريعه : منح الموبايلات للأطفال : زواج الأقارب : عيد الحب : الاختلاط : البلوتوث : خطوبة المهد: ( واقصد فيها خطبة الاطفال وهم مازالوا في المهد بمعنى فلان لفلانه ) التفحيط وتجمعات الشباب اخر الليل وبكذا انتهيت من المواضيع العشره اتمنى لك التوفيق اخت انفاس ومأجوره ان شاء الله تحيتي

[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
البرلمان الصومالي يقر تطبيق الشريعة الاسلامية	مراسل الساري	القسم الاخباري	0	04-18-2009 08:00 PM
تطبيق عملي للمثل إلّي يقول أكلني لحم و رماني عظم	هاني الشريييييير	مكتبة الصورPhoto	9	03-03-2009 03:28 AM
الصومال: بدء تطبيق الشريعة الإسلامية في بيداوة	مراسل الساري	القسم الاخباري	0	01-28-2009 08:00 PM
تطبيق النظام في المنطقه الشرقيه (صور)	~Marshmello	مكتبة الصورPhoto	2	12-13-2007 02:38 PM
طريقة تطبيق المسـاج بالصـور	صمتي سري الدفين	الحياة الزوجيه	5	06-21-2007 01:34 AM